A Jibóia, Guardiã do Nixi Pae (Ayauaska) entre os Huni Kui(Kaxinawás)

O mito do surgimento da Ayauaska, contado entre os Huni Kui (Kaxinawás) em várias versões, narra a história de um indio caçador e de uma mulher encantada.

Em uma de suas caçadas o indio caçador chega a beira de um lago onde encontrou um pé de jenipapo, fruta muito procurada por diversos animais. Parou, e ficou de tocaia esperando a caça que aparecesse. Depois de um longo tempo apareceu uma anta (awa). Ao invés de comer as frutas, a anta pegou três delas e se dirigiu para o lago onde as jogou para baixo, para cima e no meio. Logo começou a sair muita espuma do meio do lago. No meio da espuma boiou uma mulher clara de cabelos compridos e lisos e muito bonita. Era uma mulher jibóia que subiu para a terra, abraçou, beijou e teve relações com awa.

Na tocaia o homem descobriu o segredo de awa e somente observando apaixonou-se pela mulher encantada.

Quando awa foi embora a mulher sumiu dentro do lago. O caçador então saiu de dentro da tocaia e fez do mesmo jeito que awa. Pegou três frutas, jogou dentro do lago. Demorou pouco tempo e começou a sair a espuma e novamente apareceu uma linda mulher que subiu para o beira do lago.

Encontrando o caçador começaram a conversar. Ele falou, contou que viu tudo que a anta fez e que decidiu fazer o mesmo. Ela disse: - Eu não sou daqui, moro muito longe e perguntou: - Você tem mulher? Ele respondeu: - Tenho. E você tem marido? Ela falou: - Somente um namorado. Então ele pediu: - Vamos namorar? Namoram, fizeram amor e ela gostou muito e não quis mais deixa-lo. Ela chamou ele para morarem juntos e ele aceitou.Foi com ela para a terra da jibóia, debaixo da água, no outro mundo.

Chegando lá foi apresentado aos parentes dela que gostaram muito dele. Morou lá por doze anos e teve três filhos com a jibóia.

Um dia a mulher jibóia começou a preparar cipó para tomar com seu povo. Ele quis saber o que era e ela disse que era um chá para ver coisas bonitas. Então o caçador disse que ia tomar também. Ela disse que era muito forte e ele era muito novo ali e não poderia tomar. Ele insitiu e tomou.

Quando a miração chegou ele viu que seu sogro era uma jibóia e o estava engolindo. Então começou a gritar, e enquanto gritava contava sua vida. Então dentro da miração descobriu que sua mulher era uma jibóia e que ele estava encantado.

Quando a miração acabou ele ficou muito triste e desconfiado. Os parentes da mulher jibóia não ficaram mais gostando dele. Então o caçador descobriu que sua mulher jibóia estava planejando mata-lo e fugiu pra junto de sua antiga família deste lado do mundo. Contou tudo que se passara com ele e ficou morando com seu cunhado.

Depois de um tempo ele voltou a caçar na beira do lago. Seus filhos com a jibóia preocupados com seu desaparecimento passaram a procura-lo e o encontraram na beira do lago e então começaram a engoli-lo. Não conseguiram e chamaram sua mãe. Quando ela estava engolindo ele até a cintura ele começou a gritar chamando seus outros parentes do mundo de cá:

-Venham parentes. As jibóias estão me engolindo!

No final desse mito existem duas versões. Numa delas os parentes conseguem tirar o caçador da jibóia. Ele todo quebrado passa um tempo doente na rede. Diz ao cunhado que quando morrer na sua sepultura nascerá na parte direita um cipó e na esquerda uma árvore. Diz como deve fazer e usar o chá (Ayauaska) dizendo que ele estará dentro dele ensinando. 

Na outra versão, os parentes matam a jibóia. O caçador, então, antes de morrer, pede que os enterrem um a lado do outro. Fala que na sua sepultura nascerá um cipó e na sepultura da jibóia nascerá uma árvore.                                                                                                                     Desenho do Professor Isaias Ibã Sales Kaxinawá

Diz, então: - Tira o cipó, corta um palmo de comprido, bate com um pedaço de pau, tira a casca,bota água junto com a folha da árvore e cantando pode cozinhar por um tempo.   E diz também:  - Quando tomar o chá eu e a Jibóia estaremos dentre dele ensinando e explicando tudo pra você.

Enterraram o caçador e a jibóia. Depois de seis meses, o cunhado foi na sepultura, encontrou o cipó e a árvore. Fez tudo como o caçador havia dito. Mirou muito e viu o futuro, o presente e o passado. 

Os Kenes são ensinos da Jibóia

Os kenes são desenhos geométricos que lembram os a pele da jibóia. São pintados na cerâmica, no corpo e tecidos nas roupas, redes, cestos, bolsas e acessórios. Segundo um dos mitos do povo Huni Kui (Kaxinawás) o kene é um conhecimento das mulheres e vieram de Yube, a jibóia encantada.

“ Yube é o dono desses desenhos e foi ele quem os deu para meu povo. É a nossa identidade, força e proteção”. (...) São vinte e quatro Kene básicos no corpo da jibóia. Nesses desenhos estão representados vários elementos da natureza. Eu comparo esses Kene com as letras do ABC, que servem pra formar palavras. Cada um deles tem um nome. As mulheres vão combinando esses kene básicos entre si e dando origem a outros kene. (...)

O kene é como um espírito visível dos trabalhos das mulheres. Nós acreditamos que tudo que tem na natureza tem espírito. Na nossa língua chamamos yuxim. Quando uma mulher trabalha com kene ela trabalha com vários yuxim da natureza....da água, do fogo para tingir o algodão, da palha para tecer, do barro para fazer utensílios. O kene é o espírito visível de todas as forças da natureza.

E nós podemos conversar e trabalhar com outros yuxim porque também somos yuxim.”Agostinho Muru Kaxinawá, pesquisador indígena da TI dos rios Breu e Jordão (CPI, OPIAC,S/D)

Texto: Marisa Fontana, historiadora e pós graduanda em psicopedagogia.

Referências bibliograficas:

CUNHA, Manoela Carneiro da, ALMEIDA, Mauro Barbosa de.(Organizadores) Enciclopédia da floresta.São Paulo: Companhia das Letras. 2002. Página 382.

MAIA, Dedê.(Organizadora) Huni Meka: cantos do Nixi Pae. Rio Branco: Comisão Pró-Indio, 2007.

<http://karipuna.blogspot.com/2008_09_01_archive.html>

ORGANIZAÇÃO DOS PROFESSORES INDIGENAS DO ACRE/OPIAC. A arte do Kene.Rio Branco. Sem Data.